「大東亜共栄圏」思想と日本軍人肉食事件

第二次世界大戦時の日本軍の残虐な戦争犯罪は、日本の敗戦後も起こった。本書ではフィリピン・ミンダナオ島における日本軍の人肉食（カニバリズム）事件の全貌について記されている。

44年10月～12月にかけて繰り広げられたフィリピン・レイテ島での米・日軍による戦闘時から近隣のミンダナオ島に拠点を置いていたある日本軍部隊は、45年8月の敗戦を迎えてもなおその地にとどまり続け、解放を目指す現地のゲリラ部隊と銃を交えながら住民たちを殺戮し、80人以上の人々を「食材」として残酷に食した。

本書ではミンダナオ島における日本軍の人肉食事件の経緯や、その後、事件当時者たちが裁かれた二つの裁判について詳細に述べられているほか、当時の日本軍による残虐な行為を明らかにする目撃者の証言が掲載されている。

「今でもあの時のことを思い出すと震えが来てしばらく止まらない。日本人がまた来て人を食うのではないかと今も本気で恐れている。（中略）人間は動物ではない」（本書より）

人肉食事件をめぐっては、戦時など人間が極限に置かれた状況で起こる問題として、これまで倫理的観点からさまざまな議論がなされてきた。一方、筆者はとりわけ日本軍の人肉食事件について「日本型植民地主義」ともいえる「大東亜共栄圏」思想との深い結び付きについて強調する。

「日本以外の国は野蛮国であり、野蛮人であるという認識が根底にあった。…互いに人を人として遇していたならば、日常茶飯事として住民を殺害して食材にするなどありえなかっただろう」―筆者はそう述べながら、欧米諸国に対抗するため、アジアの他国や他民族の尊厳を踏みにじり、朝鮮をはじめとした国を次々に侵略した、歪んだアジア主義を糾弾する。

「アジア・太平洋戦争のその広大・茫漠たる空間のほんの一点にすぎない島における一連の事件は、日本において戦争犯罪の点からも、また戦争責任およびそれを究明・批判する戦後責任の観点からも、筆者にとってはとうてい避けて通れない課題に見えて仕方ないのである」（本書より）

日本軍の数々の戦争犯罪の中で、これまで深く語られることが少なかった人肉食事件を通じて、戦争の凄惨さや旧日本軍の残虐性、いまだに清算されない日本の戦後責任について深く切り込む一冊。


〈本の紹介〉戦争とカニバリズム／佐々木辰夫著


在日メディア：朝鮮新報
https://www.chosonsinbo.com/jp/2020/05/yyy-117/

ソウル中学洞（チュンハクトン）の在韓日本大使館の向かい側では、毎週水曜日に慰安婦問題解決のための水曜集会が開かれる。
１９９２年１月に始めて２４年間続いてきた。

昨年１２月２８日に日本政府が１０億円（約１１０億ウォン）規模の予算を出捐して財団を設立するという
韓日慰安婦合意妥の結案が導き出された後は、水曜集会に対する関心が一層高まった。

集会を引っ張ってきた韓国挺身隊問題対策協議会（挺身隊対策協）が韓日慰安婦交渉を「屈辱の合意」と規定したのに続き、
慰安婦合意廃棄と全面的な再協議を主張する市民の声が高まった。

水曜集会２４周年を迎えた先月６日の第１２１２回水曜集会には１５００人の市民が参加した。それまでの平均５０～１００人の１０倍以上に増えた規模だった。

慰安婦合意問題が標的になりメディアの関心が高まると、水曜集会には各界の市民団体はもちろん国会議員ら政治家たちや
ソウル・京畿（キョンギ）・仁川（インチョン）の３２地域の自治体長、各大学校の総学生会までが参加して慰安婦問題解決のための声を高めた。

ユン・ミヒャン挺身隊対策協代表は水曜集会に参加した各界各層の人々を「温かい心を持つ有難い人々」と表現した。

だが彼らは水曜集会に参加して慰安婦問題解決とは関係のない、ほかの政治的イシューを提起することもした。

実際に先月行われた４回の水曜集会では、平和の少女像を囲んだ市民の間で毎回

▼国定教科書の反対
▼国家保安法の廃止
▼朴槿恵（パク・クネ）政権を糾弾
▼セウォル号の真相究明
▼労働法改悪阻止

などを主張するピケが高くそびえ立っていた。

各界各層で主張する数多くの声が噴出したが、その過程で本来の慰安婦問題解決のために何をどのようにするべきかについての議論はどこかに消えてしまった。

水曜集会で数多くの団体が乱立して相互間の衝突を起こす事件も発生した。特に６日には保守団体である父母連合が
「慰安婦合意認めろ」というプラカードを持って応戦集会を開き、孝女連合など水曜集会の出席団体らと小競り合いになった。

衝突当時、孝女連合は「真の愛国は、水に落ちた子供たちを救うのです」というプラカードを持って父母連合に対抗して話題になった。
だがそれと同時に水曜集会に参加した市民の声と慰安婦問題解決案についての議論よりも「衝突の様相」そのものが浮上することになった。

韓日慰安婦合意から約５０日経った１７日。第１２１８回水曜集会は約３００人の市民が参加して行われた。
わずか１カ月前に比べて１０００人以上減った規模だった。

慰安婦問題について冷めた世論を反映したように、先月の水曜集会に参加した数多くの市民団体の姿は見られなかった。
先月でさえ「最後まで共にする」と叫んでいた政治家や自治体長も、いつのまにかいなくなっていた。

韓日慰安婦合意後、毎週水曜集会に参加しているという大学生キム・ミンジョンさん（２５、女性）は
「政治家や団体長のように力がある人々の関心があまりにも早く冷めたようだ。

１カ月前の水曜集会に駆けつけていたのが、世論の反応をもらって顔を知らせるためのものだったという考えを消すことはできない」と話した。


2016年02月18日16時07分 [中央日報/中央日報日本語版]
http://japanese.joins.com/article/222/212222.html?servcode=400&sectcode=400&cloc=jp|main|breakingnews

読書日記
今週の筆者は社会学者・上野千鶴子さん　「ネトウヨ」とは何者か？
毎日新聞2015年12月15日　東京夕刊

カルチャー
本・書評
紙面掲載記事

東京都武蔵野市の藤村女子中・高等学校で、関口純撮影

　情弱こと情報弱者のわたしが読んでもわかる、ネットの本が出た。

　ニコニコ動画の発信元、ドワンゴの川上量生さんが書いた「鈴木さんにも分かるネットの未来」。「鈴木さん」とは、
スタジオジブリのプロデューサー、鈴木敏夫さんのことだ。日本の伝統工芸のようなアニメには詳しいが、ネットには
弱い。プロデューサーの勉強のために鈴木さんに師事した川上さんは、鈴木さんから代わりに、デジタルデバイド
（情報格差）の上の年齢の「ぼくにもわかる」ネットについての本を書いてくれ、という要請を受けた。鈴木さんは
わたしと同い年。鈴木さんにわかればわたしにもわかるだろうと思って、読んだ。

　思いがけない収穫は「ネトウヨ」と呼ばれるひとびとの生態について知ったことだ。ネット界の住民は名前も性別も
年齢も不詳。よくわからないひとびとだが、まだネット界が開拓地だったころの住民たちは「リア充（じゅう）」を
仮想敵としてヴァーチュアルな世界にニッチを求めた人々らしい。「リア充」とは「リアリティ（現実生活）が充実
した人」の略称。男なら学歴があって職があって女にもてて、明るい生活を送っているひと。そんなひと、どこに
いるんだ？と思うが、妄想の産物だからしかたがない。「非リア（充）」を自称するひとたちは正義を掲げる
マスコミを「マスゴミ」と毛嫌いし、ことごとくそれと対立した。何であれ、マスコミと反対のことを言えばよいという風潮が生まれた。

　若手の政治学者、山崎望さん編の「奇妙なナショナリズムの時代」に収録された社会学者、伊藤昌亮さんの「ネット
右翼とは何か」の分析によると、このネット界の空気が「嫌韓・嫌中」と結びついたのは歴史の偶然によるという。
反マスコミの空気は２００２年の日韓サッカー・ワールドカップを契機に「反日メディア」朝日新聞批判にも
結びついたが、同時に韓流ドラマを過剰に放映する（と彼らには思えた）２０１１年のフジテレビへの抗議デモ
にも結びついた。その頃までは、ネット界の住民は自分たちがリアルの世界では報われない少数派だという
自意識を持っていたようだ。

　だが、川上さんは、次の新世代のネットユーザーは、ヴァーチュアルとリアルとを区別しない相互乗り入れ型の
ネットの利用者たちであり、この層が膨大になったので、「ネトウヨ」世代はネット界でも少数派になったという。

http://mainichi.jp/articles/20151215/dde/012/070/010000c

前
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1450617626/
。、