1/19(木) 14:03配信
KOREA WAVE

【01月19日 KOREA WAVE】韓国の男性グループ「ENHYPEN（エンハイプン）」のジェイが最近、ライブ配信の際、「韓国史の勉強、あっという間に終わってしまう」などと発言し、批判が巻き起こっている。ジェイは謝罪を繰り返し、沈静化に躍起だ。

ジェイは今月10日、ファン交流サイト「Weverse（ウィバース）」でのライブ配信で、メンバーのソンフンと「歴史」をテーマに対話した。その際、韓国史について、次のような認識を示した。

「歴史の勉強は好きだが、韓国史は情報量がそれほど多くない。数週間、勉強すれば、すぐ終わってしまう。短編小説のような印象」

「他国は終わりがない。さまざまな国の歴史を勉強したが、終わらない」

「韓国史は渤海以前はあっという間に終わる。三国時代以降は勉強するところが少しある」

この発言について、韓国インターネット上で「韓国史を卑下した」などと批判が続出。ジェイは翌日、Weverseで「軽率な発言をしてしまった」「不快感を与えたことに心より謝罪する」と表明した。

それでも騒ぎは収まらず、17日にもWeverseで「わが国の深い歴史について十分に知らないまま、未熟な語彙力で誤った表現をした。謝罪する」「一緒にいたメンバーがただそうと努めたが、当時の私はそれに気づかなかった。軽率だった」と釈明した。

https://news.yahoo.co.jp/articles/6bd223ed1192bcc750e78b4001e690e0656ca5ef

■窃盗犯罪も日本相手なら「愛国」行為？

仏教大排斥の自国の歴史を無視して、国際条約も完全無視して推量で日本のせいとした韓国の判決が覆った。

10年前、長崎県対馬の観音寺から韓国人窃盗団によって盗まれた金銅観音菩薩坐像について、韓国の高裁は2月1日、韓国の寺に所有権があるとした1審判決を覆し、観音寺に所有権があるとする控訴審判決を出した。

1審では「600年前に倭寇によって略奪された蓋然性がある」、つまり、具体的な証拠はないが“たぶんそうだと思われる”という推量だけで、韓国の寺の主張と所有権を認めた。

しかし、控訴審では観音寺側の20年という「取得時効」が成立していると判断した。仏像を盗んだのは韓国人4人組の窃盗団で、その前科は合計56犯。事件当時の平均年齢62歳という筋金入りの窃盗プロ集団だった。

別に日本に渡った文化財を取り戻そうとしたわけではなく、警備や管理が緩いという情報を得て対馬に乗り込み、金目の物は手当たり盗みまくるという犯行だった。そんな彼らが、韓国では、日本から仏像を取り戻した“愛国者”と称賛されている。

■国際条約を無視し国民感情に任せた1審判決
　
1970年のユネスコ総会で採択された「文化財不法輸出入等禁止条約」では、締約国において“条約発効後”に盗難被害に遭った文化財は、海外への持ち出しが禁止され（第7条）、条約発効前に盗難・略奪に遭った文化財の返還については締約国同士の間で別途、協定を結ぶ必要がある（第15条）と定めている。

この「条約発効後」というのがミソで、韓国でこの条約が批准発効したのは1983年、日本は2002年である。仏像が盗まれ韓国に持ち込まれたのは2012年だから、当然、条約締約国として直ちに日本に返還しなければならなかった。

しかし、1審の地裁判事は、この国際条約を完全に無視して、国民感情を優先し「略奪された蓋然性がある」という推量だけで、韓国の寺の所有権を認めたのである。さらに韓国国民は、この地裁判事を「愛国判事」と称賛し、控訴審で1審判決を覆した高裁判事を「親日派」「日本に金で買われた」などと罵倒する。

国民感情やポピュリズムで、法律や条約が簡単に変えられると考えているのだろうか。

■1万以上あった仏教寺院を88寺まで大破壊した朝鮮王朝

そもそも李氏朝鮮（朝鮮王朝）になって、高麗時代に1万以上もあった仏教寺院をことごとく破壊し、仏像や仏具を溶かして武器に変えた過去があることを忘れたのだろうか。朝鮮王朝は、国家の統治理念として儒教、中でも朱子学を取り入れ、仏教を徹底的に排斥した。

その背景には、高麗時代に仏教が護国仏教として優遇され、政治と癒着したことで国政が混乱し、国力が衰退したという反省から、仏教を国家の運営から徹底的に排除しなければならないと考えた。

朝鮮王朝建国初期である600年前の15世紀前半、朝鮮王朝第3代国王太宗（テジョン）と第4代の世宗（セジョン）大王の時代に、寺院のほとんどが破壊された。第3代太宗は、全国に1万以上もあった寺院を、国家の保護を受けられるものは242寺だけ残し、その他は破壊した。

また、僧侶の多くを還俗させ、寺院が保有していた土地を没収し、寺で働いていた使用人を軍に徴用して兵役に従事させた。

■僧侶の入城を禁じ、仏像や鐘を溶かして兵器に変えた
　
次の第4代世宗大王は、全国の寺院の数をさらに3分の1の88にまで削減し、寺にあった仏像や鐘などの金属を溶かして兵器に変えさせた。

朝鮮王朝の首都となった漢陽（ハニャン）、現在のソウル中心部は、１周18キロ・メートルの石垣と土塁に囲まれていたが、世宗大王は、この漢陽都城の中にあった寺は2つだけを残してすべて撤去し、僧侶が都城の中に入ることも禁じた。そのため僧侶は文字通り「門外漢」と呼ばれた。

参考資料：高橋亨京城帝国大学講義「朝鮮思想史概説」（埼玉大学紀要）
https://cir.nii.ac.jp/crid/1390572174767948672

■仏像を守るには外国に委ねるしかなかった
（以下ソース元参照）

配信: 2023/02/10
https://www.koreaworldtimes.com/topics/news/12749/

[キム・ソンヒの歴史] キムパプの歴史

あれこれ意味があるが、ソル（※旧正月）は口が楽しい日でもある。用意する人たちは大変だろうが、普段は味わえない別味が豊富に用意されているからだ。 そこで「メニューから見た20世紀韓国食文化史」という副題がついた「食卓の上の韓国史」(チュ・ヨンハ著、ヒューマニスト)を探っていて、興味深い部分が目に入った。「日本食から始まったキムパプ」という小題目の文だ。

本によると、朝鮮時代にもキム（※海苔のこと）を食べていたようだ。 かつてチ ン・ヤクヨンの『経世遺表』や朝鮮初の味紀行本であるホ・ギュンの『屠門大嚼』などにヘテ（海苔）、カムテ（甘苔）といって産地別に言及した記録があるという。

特記すべきことは、人々がキムを「チム」と呼んだが、これは天子が自分を称する「チム（朕）」と音が同じで、チ ン・ヤクヨンは苔類のうちの紫苔の方言で「チン」と書いたという。 とにかく、朝鮮の人々はこれを紙のように作って、油と塩で焼いて飯のおかずとして食べたり、飯にまぶしてビビンバを作って食べたりもしたが、この時のキムは養殖ではなく天然だった。

キム養殖は日帝強占期の1922年、広島県のヘテ業者たちによって全羅南道唐津（タンジン）で試験的に始まり、後に日本食のノリマキズシ（海苔巻寿司）に似たキムパプが知られた形だ。手軽な別味としてキムパプが大衆化し、1930年3月7日付の東亜日報「夫人が知っておく春の料理法」という記事に登場するほどになった。

当時、京城同徳女高普の教師だったソン・クムソンはこの文で、昌慶院に花見に行く時に準備する弁当として各種「サンドウィチ」と共に「キムサムパプ」を紹介した。ノリマキズシには厚い日本のキムである「アサクサノリ」を使わなければならないが、なければ朝鮮キムを2枚重ねて使えばよいという説明も一緒にあった。日本で調理学を学んだパン・シンヨンという人が書いた『朝鮮料理製法』にはキムを使った「サンシクキマキタマンゴ」という日本食が出てくるが、これは韓国語で言えば「三色鶏卵キムパプ」という意味で、卵の黄身と白身、そしてキムを入れて作るという意味だった。

ところが、キムパプの材料になるキムが解放後、重要な対日輸出品として「貴重な物」の扱いを受けることがあった。日本政府は自国のヘテ養殖業を保護するため、随時韓国キムの輸入を制限していたが、1964年に韓日修交の雰囲気が高まると、キムをはじめとするいくつかの水産物の制限を解除した。すると、韓国で生産された大部分のキムが日本に輸出されたため、多くの家では自分の子にピクニックの時などに味わったキムパプを作るのが難しい状況に至った。

60年代に「国民学校」に通った彼らはピクニックの日、キムパプとサイダーだけで肩を並べたりした友人たちの姿を覚えているだろう。大体の商街にキムパプ専門店が入っている最近としては想像しがたい風景だが、その時はそうだった。私の時代は。

エコノテリング（韓国語）
http://www.econotelling.com/news/articleView.html?idxno=9022

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https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1620861292/